Hukum membaca al-Fatihah ketika solat berjemaah

Bitcoin Halal ke Haram?

Hukum bermesraan isteri ketika haid

IRSYAD AL-FATWA KE-197 : HUKUM BERMESRAAN DENGAN ISTERI KETIKA HAID

"Para ulama Syafieyyah bersepakat tentang pengharaman persetubuhan ketika haid dan mubasyarah (bermesraan) dengan syahwah tanpa memakai lapik penghalang, seperti seluar, kain dan lain-lain. Mereka jua sepakat bahawa memandang bahagian tubuh isteri atau suami antara pusat dan lutut adalah harus jika dilakukan tanpa syahwat.

Namun mereka berbeza pendapat dalam perkara berikut..."

Ikuti kupasan lanjut di laman rasmi PMWP: https://goo.gl/fD83hP

Hukum menjaga lembu yang tidak diketahui pemilik

AL-KAFI LI-AL FATAWI #627 : HUKUM MENJAGA LEMBU YANG TIDAK DIKETAHUI PEMILIK

25 MEI 2017 BERSAMAAN 28 SHA'BAN 1438H

Soalan:

Assalamualaikum ustaz, saya ada memelihara seekor lembu yang tidak diketahui pemiliknya. Apa yang patut saya lakukan ? Saya telah membela lembu tersebut selama setahun lebih.

Jawapan:

Berkenaan isu seumpama ini, tidak dinafikan yang ianya pernah berlaku pada zaman Rasulullah S.A.W. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Zaid bin Khalid R.A beliau menceritakan bahawa telah datang seorang lelaki yang bertanyakan kepada Rasulullah S.A.W berkenaan seorang yang terjumpa kambing yang hilang atau tersesat. Lalu baginda menjawab ...

Baca artikel penuh di pautan berikut https://goo.gl/rXdsf4

Hukum ibu menziarahi anak ketika sakit ketika tempoh berkabung

AL-KAFI #626 : HUKUM IBU MENZIARAHI ANAK YANG SAKIT KETIKA WAKTU BERKABUNG

Soalan:

Assalamulaikum wbt,

Apakah hukum seorang ibu menziarahi anaknya yang hendak dibedah di hospital sedangkan dia baharu kematian suaminya dan berada dalam tempoh ihdad (berkabung)?

Jawapan:

Waalaikumussalam wbt,

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga baginda, para sahabat baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga Hari Kiamat.

Berkata Imam al-Qadhi Abu Syuja`:

وعلى المتوفى عنها زوجها والمبتوتة ملازمة البيت إلا لحاجة

Maksudnya: Ke atas wanita yang kematian suaminya dan yang ditalak bain, wajib tinggal di rumah dan tidak keluar melainkan dengan hajat.

Berkata Imam al-Khatib al-Syirbini:

“Penyusun matan (yakni Qadhi Abu Syuja`) menggunakan kalimah hajat untuk memberitahu bahawa keperluan yang bersifat darurat lebih lagi utama untuk pengecualian, seperti keluar kerana takut risiko kebinasaan dan kerosakan terhadap dirinya, atau terhadap hartanya, atau terhadap anaknya daripada kebinasaan dan lemas, maka harus baginya untuk berpindah kerana darurat yang menuntutnya kepada itu, dan haram keluarnya dia tanpa hajat seperti keluar untuk menziarahi (orang sakit), mengunjungi sahabat handai, dan berniaga.”

Rujuk Al-Iqna’ (2/473)

Kami berpendapat bahawa tidak harus bagi ibu tersebut untuk menziarahi anaknya yang sakit kerana dia masih dalam tempoh iddah dan ihdad. Namun begitu, jika kehadiran ibu itu boleh membantu kesembuhan anak tersebut, atau ibu tersebut menjaga anaknya di saat orang lain tidak boleh menjaganya, maka bolehlah ibu itu keluar daripada rumahnya untuk menjaga kemaslahatan anaknya. Hendaklah hajatnya itu diselesaikan pada waktu siang supaya dia boleh balik dan tidur di rumah pelamin pada waktu malam. Jika tiada hajat dan darurat, seperti semata-mata ziarah, maka wajiblah si ibu itu menetap di rumah pelaminnya kerana menjaga hak ihdad dan iddah itu adalah hak Allah yang tidak boleh bermudah untuk dicuaikan

Rujuk Bayan Linnas Siri 61: Calon Wanita Berkempen Untuk Pilihanraya Dalam Keadaan ‘Iddah untuk kupasan yang lebih teliti.

Pautan ke laman rasmi PMWP: https://goo.gl/ObDy0c

Hukum menggantikan puasa bagi mereka yang telah meninggal dunia?

IRSYAD AL-FATWA KHAS RAMADHAN #84: HUKUM MENGGANTIKAN PUASA BAGI YANG TELAH MENINGGAL DUNIA

Soalan:

Apakah hukumnya menggantikan puasa bagi mereka yang telah meninggal dunia? Orang yang telah meninggal dunia tersebut ketika hayatnya masih ada baki-baki qadha’ puasa yang belum dilunaskan namun telah meninggal dunia terlebih dahulu.

Jawapan:

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Bagi persoalan di atas, sekiranya berterusan keuzuran seseorang itu sehingga dia meninggal dunia seperti sakitnya yang berterusan, berpanjangan safarnya, pengsannya, hamilnya, menyusunya dan semisalnya, maka ia tidak dikira berdosa. Tidak wajib keatasnya sesuatupun dan begitu juga bagi pihak walinya (saudara terdekat) kerana kewajipan berpuasa tidak dapat dilaksanakan sehinggalah dia meninggal dunia maka telah gugur hukum berpuasa buatnya.[1]

Sekiranya seseorang itu mampu untuk mengqadha’kan puasa yang ditinggalkan sama ada sebab uzur ataupun tidak, namun tidak diqadha’kan sehingga dia mati, adapun mazhab al-Qadim (dan ia adalah yang rajih dan disahihkan oleh golongan muhaqqiq), dalam keadaan begini dibolehkan bagi wali untuk berpuasa bagi pihak si mati namun tidaklah dilazimi (wajib) akan perbuatan tersebut. Ini berdasarkan hadis `Aisyah R.Anha yang mana Nabi SAW telah bersabda:

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

Maksudnya: Siapa yang mati dan padanya terdapat puasa yang belum digantikan, maka berpuasa bagi pihak (si mati) walinya.

Riwayat al-Bukhari (1952) & Muslim (1147)

Al-Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam kitabnya al-Minhaj menyebutkan bahawa bagi mereka yang berbuka puasa kerana uzur dan berpanjangan uzur atau sakitnya itu sehinggalah mati, maka tidak ada puasa keatasnya, dan tidak perlu membayar fidyah baginya dan tidak pula orang lain berpuasa baginya.[2]

Dalam sebuah hadis yang lain, daripada Ibn `Abbas R.Anhuma, telah datang seorang lelaki kepada Nabi SAW lalu berkata: Wahai Rasulullah SAW, sesungguhnya ibuku telah mati dan masih ada padanya baki puasa sebulan (yang belum diqadha’kan). Adakah aku perlu menggantikannya?. Jawab Nabi SAW:

فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى

Maksudnya: Adapun hutang Allah itu lebih berhak untuk dilunaskan.

Riwayat Abu Daud (3310)

Puasa tersebut boleh digantikan oleh wali si mati dari kalangan ahli keluarga yang terdekat dan boleh juga untuk mengupah orang lain berpuasa bagi si mati. Sekiranya terdapat orang luar (bukan dari kalangan wali si mati) yang berpuasa bagi si mati tanpa izin atau tiada wasiat dari si mati maka tidak sah puasa tersebut.[3]

Sekiranya wali tidak berpuasa bagi si mati, dan tidak juga orang yang lain, maka dikeluarkan dari bahagian yang ditinggalkan puasa tersebut fidyah bagi setiap hari yang ditinggalkan dengan satu mud (cupak). Sekiranya si mati tiada meninggalkan harta maka dibolehkan untuk orang lain mengeluarkan hartanya bagi menyelesaikan hutang puasa si mati dalam bentuk fidyah. Wallahu a’lam.

Akhukum fillah,
S.S Datuk Dr. Zulkifli Bin Mohamad Al-Bakri
Mufti Wilayah Persekutuan

24 Mei 2017 bersamaan 27 Sya`ban 1438H

________________

[1] Lihat Al-Mu`tamad fi al-Fiqh al-Shafi`e. Dar al-Qalam, 2/201.

[2] Lihat al-Minhaj Syarh Sahih Muslim. Dar Ihya’ al-Turath al-`Arabiy, 8/23.

[3] Lihat Al-Mu`tamad fi al-Fiqh al-Shafi`e. Dar al-Qalam, 2/202.

*pautan ke laman web rasmi PMWP: https://goo.gl/LXLE8L

Apakah hukum merasa makanan ketika berpuasa?

Apakah hukum merasa makanan?

JAWAPAN

Merasa makanan adalah dibolehkan dengan dikecap di hujung lidahnya dan tidak membatalkan puasanya mengikut pendapat yang terpilih. Situasinya adalah seperti tukang masak atau surirumah yang sedang memasak di dapur. Ibn Abbas R. Anhuma berkata:

لاَبَأْسَ أَنْ يَذُوْقَ الخَلَّ أَوْالشَّيْءَ مَالَمْ يَدْخُلْ حَلْقَهُ وَهُوَصَائِمٌ

““Tidak mengapa seseorang yang sedang berpuasa mencicipi cuka atau sesuatu, selama tidak masuk sampai ke kerongkong.”

Ini hendaklah dalam kuantiti yang sedikit. Namun, tidak boleh menelannya kerana jika ditelan masuk bersama air liur, batallah puasanya.