Adakah emas putih wajib dizakatkan?

Soalan:  Assalamualaikum.

Adakah emas putih wajib dizakatkan setelah cukup haul dan nisab?

Jawapan:  بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Emas putih tersebut hendaklah diperincikan hukumnya

1. Jika yang dikehendaki dengan emas putih itu flatinum maka ia adalah bahan yang bukan emas pada hakikatnya. Seseorang itu tidak sesekali perlu mengeluarkan zakat walaupun cukup haul dan sampai nisabnya.

2. Jika yang dimaksudkan dengan emas putih itu ialah emas bercampur dengan bahan yang berwarna putih, maka wajib seseorang itu keluarkan zakat apabila cukup haul dan nisabnya.

والله أعلم وأحكم

Kemusykilan Faraid

Soalan:  Assalmualaikum.

Bapa mertua saya telah meninggal dunia tidak lama dulu.

Ibu mertua saya telah menghadiahkan kain pelikat Arwah kepada saya.

Adakah boleh saya terima kain pelikat itu kerana bukankah itu adalah harta pusaka yang milik anak-anak arwah?

Jawapan:  بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Rasulullah Salla Allah Alayhi Wasallam bersabda :

مَنْ تَرَكَ مَالاً أَوْ حَقًّا فَلِوَرَثَتِهِ

Yang bermaksud,

“Sesiapa yang meninggalkan harta atau hak, maka ia adalah untuk ahli warisnya (setelah kematiannya)” HR al-Bukhari dan Muslim)

Harta pusaka hendaklah diagihkan kepada ahli warisnya setelah kematiannya. Harta pusaka tidak boleh dimiliki oleh seseorang yang lain melainkan setelah mendapat persetujuan dan keizinan ahli waris. Jika saudara mendapat persetujuan ahli waris, maka saudara boleh menggunakan kain tersebut dan boleh memilikinya.

والله أعلم وأحكم

Kemusykilan Arah Kiblat

Soalan:  Assalmualaikum.

Saya telah solat di surau tempat kerja saya. Setelah selesai solat, baru saya terperasan bahawa kiblat saya telah terpesong.
Adakah saya perlu mengulangi solat?

Jawapan:  بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Allah taala berfirman di dalam surah al-Baqarah, ayat 144 :

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

Yang bermaksud,

“Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram (ka’bah)”.

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah Salla Allahu Alayhi Wasallam bersabda:

إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ

Yang bermaksud,

“Jika engkau hendak mendirikan solat maka sempurnakanlah wudhukmu, kemudian hadaplah dirimu ke arah kiblat lalu bertakbirlah.” (HR al-Bukhari Muslim)

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani berkata sejurus hadis ini,

“Hadis ini menunjukkan tidak boleh meninggalkan arah kiblat pada solat fardhu. Hal ini merupakan ijmak tetapi ada rukhsah dalam kondisi ketakutan yang amat [ketika perang].” (lihat Fathul Bari, jilid 1, halaman 501).

Mengadap kiblat adalah salah satu daripada rukun-rukun solat. Solat tidak sah tanpanya. Mengadap kiblat bermaksud menghadapkan diri ke arahnya dengan dada ketika berdiri, duduk, dan sebahagian badan ketika rukuk dan sujud.

Saudara hendaklah berijtihad dalam menentukan kiblat sama ada dengan menggunakan kompas atau dengan alat-alat yang lain (termasuk theodolit). Mencari ketepatan kiblat adalah fardhu sebelum seseorang itu melakukan solat. Solat yang dilakukan tanpa menghadap kiblat yang betul dengan tanpa keuzuran adalah tidak sah dan hendaklah saudara mengulangi solat tersebut.

والله أعلم وأحكم

Apakah hukum najis bagi muntah susu bayi?

Soalan:  Assalamualaikum.

Apakah hukum najis bagi muntah susu bayi?

Jawapan:  بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Syeikh Abdullah al-Harari al-Habashi dalam kitabnya Bughyah al-Thalib, halaman 233 mengatakan : “ Dimaafkan apa yang keluar daripada mulut bayi sama ada lelaki atau perempuan walaupun jelas yakin kenajisannya sebagaimana disebut oleh ibn Solah. Beliau (ibn Solah) mengatakan “ Dimaafkan apa yang keluar daripada mulut bayi walaupun sudah dikenal pasti bahan yang keluar tersebut adalah najis”.

Al-Dimyathi dalam kitabnya I^anah al-Thalibin, jilid 1, halaman 102 :

“Imam al-Ramli ditanya : Adakah dimaafkan payudara ibu yang menyusukan anak disebabkan terkena air liur bayi yang sedang menyusu padahal pada mulutnya masih ada najis muntah?. Jawabnya : ia dimaafkan daripada mulut kanak-kanak tersebut walaupun sudah dikenal pasti kenajisannya. Perkara ini sebagaimana penjelasan ibn Solah”.

Justeru, mulut bayi yang bernajis disebabkan keluar daripadanya muntah hukumnya dimaafkan kerana terdapat kesulitan untuk menjaga perkara tersebut. Ibu yang menyusukan tidak wajib membasuh payudaranya apabila terkena mulut bayi tersebut. Juga tidak mengapa mencium bayi tersebut pada mulutnya bagi memanifestasikan kasih sayang kepadanya walaupun ada basahan muntah yang masih melekat dan tidak wajib hukumnya membasuh mulut tersebut.

والله أعلم وأحكم

Adakah batal solat jika menelan hingus didalam hidung?

Soalan:  Assalamualaikum.

1. Adakah batal solat jika menelan hingus didalam hidung?

2. Bagaimana pula jika dalam berpuasa?

3. Adakah terbatal solat juga jika tertelan sisa makanan dalam mulut ketika solat?

Jawapan:  بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Makan dan minum ketika solat sama ada dalam jumlah yang banyak atau sedikit boleh membatalkan solat. Hal ini sekiranya dia adalah seorang yang mengetahui keharaman perkara tersebut, sengaja melakukannya, dan bukan orang berada jauh daripada komuniti Islam.
Namun, jika dia tidak sengaja melakukannya, makan dan minum tersebut pula dilakukan dengan jumlah yang sedikit, maka tidaklah ia membatalkan solat.

Tetapi jika seseorang makan atau minum dalam jumlah yang banyak walaupun ia melakukannya secara tidak sengaja, maka ia tetap membatalkan solat. Namun berbeza halnya dengan puasa, kerana makan atau minum ketika berbuasa jika dilakukan dengan sengaja sama ada dalam jumlah yang banyak atau sedikit, maka ia membatalkan puasa. Adapun jika ia tidak dilakukan dengan sengaja walaupun dalam jumlah yang banyak maka ia tidak membatalkan puasa.

Imam al-Nawawi mengatakan dalam kitabnya al-Majmu`, jilid 4 halaman 89 :

ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﻪ ﻋﻤﺪﺍ ﺃﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ ﺭﺃﺳﻪ نخاﻣﺔ ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﻬﺎ ﻋﻤﺪﺍ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ، ﻓﺈﻥ ﺍﺑﺘﻠﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ﺑﺄﻥ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺑﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺇﻣﺴﺎﻛﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ، ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻦ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﻳﻖ ، ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﺰﻧﻲ

Yang bermaksud,

“Jika ada sesuatu dicelah-celah giginya (sisa makanan) seterusnya dia menelannya secara sengaja atau turun hingus daripada kepalanya seterusnya dia menelannya secara sengaja maka batal solatnya tanpa khilaf. Jika dia menelannya secara tidak sengaja seperti air liur yang melalukan sisa makanan tanpa disengajakan atau hingus turun daripada kepala dan dia pula tidak mampu menahannya maka tidak batal mengikut kesepakatan ulama”. Perkara ini dinukilkan oleh al-Syeikh Abu Hamid ketika membahaskan perkataan imam al-Syafie dalam persoalan air liur. Al-Qadhi Abu al-Thaiyyib juga menukilkannya ketika membahaskan perkataan imam Syafie dalam kitab al-Jamai^ al-Kabir karangan al-Muzani”.

Al-Nawawi al-Bantani menyebut di dalam kitabnya Nihayah al-Zain, Halaman 92 :

( و ) الخامس ( بمفطر ) للصوم فكل ما أبطل الصوم أبطل الصلاة وسيأتي بيانه في بابه إن شاء الله تعالى ومن ذلك ما لو كان في فمه باقي مطعوم أو مشروب فجرى به ريقه فابتلعه فإن صلاته تبطل نعم لو كان بين أسنانه طعام وعجز عن تمييزه ومجه فجرى به ريقه فنزل إلى حلقه بغير إرادته فإنه لا يضر كما في الصوم وتبطل الصلاة بأكل بضم الهمزة ولو بلا حركة ولو قليلا لشدة منافاته للصلاة لأنه يشعر بالإعراض عنها نعم لو كان ناسيا للصلاة أو جاهلا تحريمه فيها وقرب عهده بالإسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء لا تبطل صلاته بالأكل القليل بخلاف الكثير فإنه مبطل مطلقا

Yang bermaksud,

“ Kelima, perkara yang membatalkan puasa. Setiap perkara yang membatalkan puasa, ia juga membatalkan solat. Perkara ini akan dibahaskan dalam babnya nanti insyaAllah. Antaranya, jika terdapat sisa makanan pada mulutnya atau minuman lalu air liur tersebut melalukan sisa makanan tersebut seterusnya dia menelannya maka solatnya dikira batal. Adapun jika sisa makanan tersebut ada dicelah-celah giginya dan dia tidak mampu membezakannya dan meludahkannya, lalu sisa tersebut dibawa oleh air liur sehingga turun ke halkumnya tanpa sengaja, sesungguhnya perkara tersebut tidak memudharatkan solatnya begitu juga puasanya (tidak membatalkan solat dan puasa). Dan batal hukumnya solat seseorang yang makan walaupun tanpa ada gerakan, dan meskipun sedikit jumlahnya kerana perkara tersebut menafikan solat itu sendiri. Hal ini disebabkan dia seolah olah telah memalingkan dirinya daripada solat. Ya, jika dia makan (dalam jumlah yang sedikit) kerana lupa bahawa dia sedang melakukan solat, atau kerana jahil atas keharamannya, atau dia baru sahaja memeluk Islam, atau kerana dia berada jauh daripada ulama, maka tidak terbatal solatnya dengan makan tersebut. Hal ini berbeza dengan makan dengan jumlah yang banyak sesungguhnya makan dengan jumlah yang banyak membatalkan solat secara mutlak (sama ada dalam jumlah yang banyak atau sedikit)”.

والله أعلم وأحكم

Adakah batal puasa jika sengaja telan air liur?

Soalan:  Assalamualaikum.

Adakah batal puasa jika sengaja telan air liur?

Wassalam

Jawapan:  بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Air liur yang masih berada di dalam mulut ia tidak dikira sebagai perkara yang menjijikkan. Setelah air liur dikeluarkan daripada mulut, air liur tersebut dikira perkara yang menjijikkan namun ia bukan najis bahkan dikira sebagai perkara yang bersih. Walaupun ia bahan yang bersih (thahir) , tetapi ia adalah bersih yang menjijikkan.

Menurut as-Syeikh Abdullah al-Harari al-Habasyi dalam Umdah ar-Raghib, halaman 355:

“ Makan bahan bernajis adalah antara dosa yang dilakukan oleh perut seperti seseorang itu memakan darah yang mengalir, daging khinzir dan bangkai. Begitu juga haram memakan bahan yang menjijikkan (walaupun ia suci) misalnya hingus dan mani. Adapun air liur, ia menjadi bahan yang menjijikkan (yang haram dimakan) apabila terkumpul di atas sesuatu (di dalam cawan misalnya) sekira-kira menyebabkan orang yang mempunyai tabiat kemanusiaan yang normal melarikan diri daripadanya iaitu setelah keluarnya daripada mulut. Adapun selagi mana berada di dalam mulut, hukumnya tidak menjijikkan (laisa mustaqzaran)”. Perkara yang sama juga disebut oleh ibn Hajar al-Haitami di dalam Tuhfah al-Muhtaj Fi Syarah al-Minhaj, Syaikh al-Islam Zakaria al-Ansari dalam Hasyiah Jamal dan an-Nawawi dalam al-Majmu`.

Bagi orang yang menelan air liur ketika mengerjakan solat, perkara ini hendaklah ditelitikan sebagaimana keterangan berikut :

1. Menelan air liur yang bersih tanpa bercampur dengan bahan lain dan masih ada di dalam mulut. Jika seseorang itu menelan air liur ini, ia tidak membatalkan solat.

2. Menelan air liur yang sudah dikeluarkan daripada mulut kemudian dimasukkan kembali. Jika seseorang itu menelan air liur ini dalam kadar yang banyak secara sengaja, ia membatalkan solat.

3. Menelan air liur yang bercampur dengan bahan lain seperti darah atau sisa makanan. Jika seseorang itu menelan air liur ini dengan sengaja, ia membatalkan solat. Namun jika dia menelannya tanpa sengaja, maka ia tidak membatalkan solat.
Imam al-Nawawi mengatakan dalam kitabnya al-Majmu`, jilid 4 halaman 89 :

ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﻪ ﻋﻤﺪﺍ ﺃﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ ﺭﺃﺳﻪ نخاﻣﺔ ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﻬﺎ ﻋﻤﺪﺍ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ، ﻓﺈﻥ ﺍﺑﺘﻠﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ﺑﺄﻥ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺑﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺇﻣﺴﺎﻛﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ، ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻦ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﻳﻖ ، ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﺰﻧﻲ

Yang bermaksud,

“Jika ada sesuatu dicelah-celah giginya (sisa makanan) seterusnya dia menelannya secara sengaja atau turun hingus daripada kepalanya seterusnya dia menelannya secara sengaja maka batal solatnya tanpa khilaf. Jika dia menelannya secara tidak sengaja seperti air liur yang melalukan sisa makanan tanpa disengajakan atau hingus turun daripada kepala dan dia pula tidak mampu menahannya maka tidak batal mengikut kesepakatan ulama”. Perkara ini dinukilkan oleh al-Syeikh Abu Hamid ketika membahaskan perkataan imam al-Syafie dalam persoalan air liur. Al-Qadhi Abu al-Thaiyyib juga menukilkannya ketika membahaskan perkataan imam Syafie dalam kitab al-Jamai^ al-Kabir karangan al-Muzani”.

Al-Nawawi al-Bantani menyebut di dalam kitabnya Nihayah al-Zain, Halaman 92 :

( و ) الخامس ( بمفطر ) للصوم فكل ما أبطل الصوم أبطل الصلاة وسيأتي بيانه في بابه إن شاء الله تعالى ومن ذلك ما لو كان في فمه باقي مطعوم أو مشروب فجرى به ريقه فابتلعه فإن صلاته تبطل نعم لو كان بين أسنانه طعام وعجز عن تمييزه ومجه فجرى به ريقه فنزل إلى حلقه بغير إرادته فإنه لا يضر كما في الصوم وتبطل الصلاة بأكل بضم الهمزة ولو بلا حركة ولو قليلا لشدة منافاته للصلاة لأنه يشعر بالإعراض عنها نعم لو كان ناسيا للصلاة أو جاهلا تحريمه فيها وقرب عهده بالإسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء لا تبطل صلاته بالأكل القليل بخلاف الكثير فإنه مبطل مطلقا

Yang bermaksud,

“ Kelima, perkara yang membatalkan puasa. Setiap perkara yang membatalkan puasa, ia juga membatalkan solat. Perkara ini akan dibahaskan dalam babnya nanti insyaAllah. Antaranya, jika terdapat sisa makanan pada mulutnya atau minuman lalu air liur tersebut melalukan sisa makanan tersebut seterusnya dia menelannya maka solatnya dikira batal. Adapun jika sisa makanan tersebut ada dicelah-celah giginya dan dia tidak mampu membezakannya dan meludahkannya, lalu sisa tersebut dibawa oleh air liur sehingga turun ke halkumnya tanpa sengaja, sesungguhnya perkara tersebut tidak memudharatkan solatnya begitu juga puasanya (tidak membatalkan solat dan puasa). Dan batal hukumnya solat seseorang yang makan walaupun tanpa ada gerakan, dan meskipun sedikit jumlahnya kerana perkara tersebut menafikan solat itu sendiri. Hal ini disebabkan dia seolah olah telah memalingkan dirinya daripada solat. Ya, jika dia makan (dalam jumlah yang sedikit) kerana lupa bahawa dia sedang melakukan solat, atau kerana jahil atas keharamannya, atau dia baru sahaja memeluk Islam, atau kerana dia berada jauh daripada ulama, maka tidak terbatal solatnya dengan makan tersebut. Hal ini berbeza dengan makan dengan jumlah yang banyak sesungguhnya makan dengan jumlah yang banyak membatalkan solat secara mutlak (sama ada dalam sengaja atau tidak)”.

والله أعلم وأحكم